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| Merkblatt 24: |
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Sonnenerfahrung
alter Kulturen |
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| Während der atlantischen Epoche¹ war
die Sonne dem Menschenauge durch dichte Nebeldecken verhüllt. Der Mensch
war sich der Geisteswelt um ihn klar bewusst, der Tagesumgebung hingegen
nur dumpf; er erlebte wohl Zu- und Abnehmen der Helligkeit, doch erst in
den letzten Zeiten vor der Grossen Flut einen Lichthof, der sich allmählich
in den auflockernden Schwaden abzeichnete. |
| Nach der Grossen Flut (entspricht der Eiszeit) setzte
der für die heutige Menschheit massgebliche Kulturstrom der nachatlantischen
Epoche¹ ein, vom Gebiet der heutigen Wüste Gobi aus, wohin
der Eingeweihte des Sonnenorakels, der Manu, eine vorbereitete Menschenschar
geführt hatte. Nun konnte der Mensch den ersten Regenbogen² sehen,
und tief wurde er von der Sonne beeindruckt, welcher er sich mit gewordenen
und werdenden Sinnen³ zuzuwenden begann. |
In der altindischen Kultur zunächst
erahnte der noch hellsichtige, weil auf seine geistige Herkunft zurückblickende
Mensch in der Sonne die Offenbarung eines zusammengezogenen Zentralimpulses.
- Ein Echo davon findet sich in den spärlichen vedischen Erwähnungen
von WISCHWAKARMAN (etwa: der Allmacher)⁴. |
In der urpersischen Kultur weiter
erschaute der schon tagwache, weil auf seine physische Ankunft hinblickende
Mensch eine sich um die Sonne dehnende Sphäre, die mit der Erde neu
Beziehung aufnahm. - Zarathustra lehrte, AHURA MAZDAO,⁵ die grosse
Aura, als Werdegrund allen Daseins zu verehren. |
In der ägyptisch-chaldäischen Kultur
dann
erfasste der den Sternenhimmel beobachtende Mensch die Sonne in ihrer zentralen
Bedeutung für die Erde: die liebend hinneigende Geste des Sonnenwesens
zur Erde. - ŪTŪ wurde vom Sumerer, SAMASCH vom Chaldäer als
führender Gott verehrt, RĀ vom Ägypter. Dem Volk Jisrael
begegnete das Sonnenwesen, durch den Mond vermittelt, als יהוה
(JHWH), dem siebenten אלה
(ELOAH), in dessen Antlitz, MICHAEL.⁶ |
In der griechisch-lateinischen Kultur schliesslich
erkannte der für die Erdenschönheit erwachte Mensch das Sonnenwesen
in seiner Doppelgestalt als Licht- und Wärmespender einerseits, andererseits
als Sonnengenius. - Grieche und Römer kannten sowohl ὁ
ήλιος (ho hélios) oder Sol,
als auch ὁ Απόλλων
(ho Apóllon) oder Apollo. Der Kelte wiederum vertraute Lug,
dem Alleskönner; der Germane trauerte um Baldur. Die Römer
des Kaiserreiches freilich fühlten sich besonders zum syrischen Sonnengott
SOL INVICTVS (unbesiegte Sonne) hingezogen, bis Konstantin „Hoc signo
vinces” (Durch dieses Zeichen wirst du siegen!) träumte. |
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| Anmerkungen |
| 1 vgl. Mbl.7 |
| 2 vgl. Q'ESCHeTh in Gen.9,12-17 |
| 3 vgl. Mbl.17a |
| 4 auch Vishvakarman
- Im orthodoxen Christentum kennt man noch den Christós pantokrátor:
allbeherrschender Christus, auf Ikonen als der den Globus mit dem Zirkel
Vermessende dargestellt. |
| 5 auch Ahura
Mazda (vgl. Abriss zu Zarathustra) |
| 6 Ūtū,
SCHAMASCH
(שמש)
und Rā
(vgl. «E+E»: Abs.309})
bezeichnen den Sonnengott (das Sonnenwerden) als solchen (kosmische Sonne;
vgl Mbl-B.36a), ähnlich
das ugaritische
EL
- von den Hebräern in אלהים
(Elohim) übernommen -, während die ägyptischen Bezeichnungen
Amun (verborgene
Sonne) die verhüllende (antipathische) Geste und Atum
(schaffende Sonne) die hinneigende (sympathische) Geste anklingen lassen.
Das dem Hebräer unaussprechbare Tetragrammaton יהוה
stand für den Sonnenimpuls „Ich
bin der ICh Bin.” selbst (zu MICHAEL vgl.
Mbl.13). |
| Literatur |
| siehe auch Stichwort-Register |
| STEINER, R.: «Das
Christentum als mystische Tatsache» |
| STEINER, R.: «GA
123» |
| ELIADE, M.: «Geschichte
der religiösen Ideen - Bd.1» |
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