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Zitatensammlung
Teil 2 |
| Zitat von Hermann PFROGNER
zu |
| PLANETEN- und TONORDNUNG |
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| 1
Noch interessanter für uns ist die - um gleich in Ägypten zu bleiben
- von Ptolemaios
mitgeteilte wohlbekannte zweite Planetenordnung: |
| Saturn - Jupiter - Mars - Sonne - Venus -
Merkur - Mond |
| da zu dieser auch spätgriechische Tonordnungen
überliefert sind. Eigenartigerweise bezeichnet Ptolemaios diese von
ihm vertretene Planetenordnung als älter als die zuvor angegebene,
doch weiß er ihre Herkunft nicht zu nennen¹⁸⁶. Auch
diese Planetenordnung war in Mesopotamien bekannt, wie der Tempelturm von
Borsippa
(später Birs-Nimrud genannte), der Schwesterstadt von Babylon
erweist¹⁸⁷. Der Name dieses Turmes E-ur-imin-an-ki ist
verschiedentlich übersetzt worden: »Tempel der sieben Befehlshaber
oder Befehlsübermittler Himmels und der Erde«, »Tempel
der sieben Abteilungen (Sphären) Himmels und der Erde« und auch
»Tempel der sieben Planeten«¹⁸⁸. Anscheinend
ist die erstgenannte Übersetzung die zunächst zutreffende¹⁸⁹,
da man offenbar erst später, nach gründlicher Erneuerung des Baues
durch Nebukadnezar
II¹⁹° unter den kosmischen »Befehlshabern«
auch die Planeten verstand. Dies bestätigt die am Turm noch spärlich
feststellbare Farbenfolge¹⁹¹: |
| schwarz - hellrot - purpurn - golden - weiß
- blau - silbern |
| die wir als der Planetenreihe Saturn - Jupiter
- Mars - Sonne - Venus - Merkur - Mond zugehörig auch anderwärts
noch in späteren Zeiten bezeugt ist, so beim Palast des Sassanidenherrschers
Bahram
Gor, der der obigen Planetenordnung geweiht und mit diesen Farben geschmückt
war, oder sogar noch in dem auf Quellen des 11.-13. Jahrhunderts fußenden
Sammelwerk Dabistān ul-Madahâb persischen Ursprungs¹⁹².
(Nur die Silberfarbe ist hier durch die grüne Farbe ersetzt, da man
dem Mond neben Silber auch Krystall oder Glas zuwies, das urprünglich
als Rohglas stets grün war.¹⁹³) |
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Wir sind hier alles eher als zufällig auf iranischen Boden geraten,
denn hier findet sich in der Tat auch das für weit zurückliegende
Zeiten anzusetzende, mythologische Modell der zweiten, vom Ptolemaios als
älter bezeichneten Planetenordnung, und zwar in Gestalt eines hohen
Lichtwesens als Mittelpunkt einer heiligen Siebenheit. Es ist Ahura
mazdao auf seinem Weltenthron, umringt von sechs Amesha Spentas, den
»Unsterblich-Wohltätigen«¹⁹⁴. Diese Amesha
Spentas oder Amshaspands sind aus Ahura mazdao hervorgegangen, sie sind
selbständige Götter, zugleich jedoch auch Aspekte von ihm, sie
umgeben ihn und machen die Fülle seines Wesens aus¹⁹⁵.
Ahura mazdaos Auge ist die Sonne,[a] das Firmament
hat er als Herrschermantel umgetan, die Wandelsterne sind seine Späher¹⁹⁶.
Der «Bundahishn»
(= »die ursprüngliche Schöpfung«), eine aus der Sassanidenzeit
stammende Kompilation mythischer Traditionen, von der Erschaffung der Welt
bis zum jüngsten Gericht, gruppiert die Amesha Spentas zu je drei und
drei rechts und links vom Thron Ahura mazdaos¹⁹⁷: |
| Ahura mazdao |
| / |
\ |
Vohu Manah
(»guter Gedanke«) |
Spenta Armaiti
(»freigebige Hingebung«) |
| | |
| |
Asha Vahishta
(»beste Redlichkeit«)
|
Haurvatat
(»Vollkommenheit«,
»Inbegriff der Heilsamkeit«) |
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| |
Khashathra Vairya
(»wünschenswerte Herrschaft«) |
Ameretat
(»Todlosigkeit«) |
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Jeder Amesha Spenta hat sein Emblem¹⁹⁸: |
Vohu Manah
Asha Vahishta
Khashathra Vairya
Spenta Armaiti
Haurvatat
Ameretat |
- Rind
- Feuer
- Metall
- Erde
- Wasser
- Pflanze |
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Diese ausschließlich der Landbestellung angehörenden Embleme¹⁹⁹
gemahnen an die Zeit des »Clans des göttlichen Landmanns«
Schen Nung in China. Für den analogen Zeitraum wird von Eudoxos
von Knidos, einem Freund Platos,
das Wirken des ersten Zarathustra
(nämlich 6000 Jahre vor Plato) anberaumt²°°, der im alten
Iran die Verehrung Ahura mazdaos begründete²°¹. Hermadoros
und Theopomp
von Chios nehmen an, daß dieser erste Zarathustra 5000 Jahre vor dem
Trojanischen Krieg gelebt habe²°². Hier wäre also das
- wie gesagt - mythologische Vorbild der die Sonne in die Mitte nehmenden
Planetenordnung zu suchen²°³. Zur Sechsheit der Amshaspands
sei noch bemerkt, daß nach altiranischer Überlieferung, wie auch
Plutarch²°⁴
zu berichten weiß, aus dem bösen Prinzip Angra Manyu (Ahriman)
sechs weitere »dunkle« Amshaspands hervorgehen, die deren Gesamtzahl
zur Zwölfheit ergänzen²°⁵. Schon daraus erhellt,
daß jede Annahme verfehlt wäre, die Amshaspands mit Planetengottheiten
gleichzusetzen. In den letzten vorchristlichen Jahrhunderten verbreitete
sich diese noch Plato unbekannte Planetenordnung rasch über den Mittelmeerraum.
Als ihre ersten griechischen Anhänger werden Archimedes
sowie Aratos
von Soli genannt²°⁶. Ptolemaios verschaffte ihr dann allgemeine
abendländische Anerkennung. Es ist nicht unwichtig zu beachten, daß
Ptolemaios seinerseits die noch richtige Auffassung vertritt, wonach
Venus, nicht aber Merkur der Sonne zunächst steht, was schon im Altertum
häufig verwechselt wurde²°⁷. |
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Nun kommen wir zu den Beziehungen zwischen den Planeten, Tonwerten und Tonstufen.
Daß diese Beziehungen nur allzufrüh Gegenstand ausgiebiger und
wenig glaubwürdiger Spekulation wurden, ist fast selbstverständlich.
Der Ausgangspunkt an sich ist unanfechtbar²°⁸: der Mensch
ist ein Abbild des Kosmos und somit auch ein Abbild der Planetenordnung,
anderseits ist aber auch die Tonordnung ein Abbild des Menschen, also muß
die Tonordnung gleichfalls ein Abbild der Planetenordnung sein²°⁹,
die wiederum in Bezug steht zu allen zeitorientierten Siebenheiten. (Wir
haben die Siebenzahl als Zeitmesser ja gerade bei den Babyloniern kennengelernt.)
Da Musik ihrerseits gleich dem Menschen in der Zeit lebt, lag hier von vorneherein
nahe, nach Entsprechungen zur planetarischen Siebenheit zu suchen. |
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Damit war aber gleich ein Warnungszeichen aufgerichtet, das schon in der
Antike bald nicht mehr beachtet wurde: es gilt, der kosmischen Siebenheit
eine irdische Siebenheit gegenüberzustellen. Nur eine »Heptas«
von Tönen also bietet einen angemessenen Ansatzpunkt, jeder weitere
Ton beschwört hier Unstimmigkeiten herauf, geschweige denn das vollausgebildete
zweioktavige »größere System«, oder gar das »größte
unveränderliche System« unter Einschluß des chromatischen
und enharmonischen Tongeschlechts. Nicomachos
von Gerasa erklärt deshalb zurecht, daß man, indem das Tonsystem
von der »Leier des Orpheus«, also einem streng siebenstufigen
diatonischen Gebilde, bis zum kompletten dreigeschlechtigen »größten
unveränderlichen System« mit seinen insgesamt 28 Stufen²¹°
gebracht wurde, von der ursprünglichen Planetenharmonie abgekommen
sei²¹¹. [...] |
| [...] |
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Richtig verstanden, kann es bei der Bezugnahme von Planeten- und Tonordnung
ja nicht darum gehen, daß ein Planet auf seiner Bahn mit einem noch
dazu physisch registrierbaren Ton erklinge oder dabei eine bestimmte Tonstufe
einhalte, sondern daß hinter der von uns gehandhabten Siebentonordnung
in gewisser Weise die Wirksamkeit der Planeten steht. |
| S.129ff |
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Kelsos
berichtet bei Origines²²⁶
über die Mithras-Mysterien.
Mithras - der Name bedeutete ursprünglich »Licht« -, eine
persische Sonnengottheit, von Ahura Mazdao geschaffen, galt als Erneuerer
des Lebens und Besieger des Todes²²⁷.
Es wird nun geschildert, daß der in die Mysterien einzuweihende Initiant
sieben Tore zu durchschreiten hatte, die den Planeten geweiht und mit ihren
Metallen geschmückt waren. In den Schöpfungstagen hatte einstmals
der göttliche Urmesch - wie der sehr alte avestische «Damdad-Nask»
zu melden weiß - den himmlischen Urstoff, der als Metall in den einzelnen
Planetensphären liegt, vom Lichtschöpfer der Planeten empfangen
und, durch die sieben Sphären herabkommend, in die sinnliche Materie
gebracht²²⁸. Diesen Weg in die göttliche Lichtheimat
hatte der Initiant nunmehr zurückzuschreiten. Vor dem Durchgang
durch jedes einzelne Tor hatte er dabei ein Gewandstück abzulegen -
man erinnert sich an die babylonische Ištar [b],
die bei ihrem Gang durch die sieben Tore der Unterwelt gleichermaßen
verfahren muß -, bis er schließlich vor dem siebenten Tor als
ein neuer Mensch, ein »neuer Adam« stand. Ein achtes
Tor durchschritt der Initiant zu Lebzeiten nicht. Doch wurde ihm bedeutet,
daß er dereinst im Tode durch das achte Tor zu letztgöttlicher
Verklärung gelangen werde²²⁹. Die Reihenfolge der sieben
Planetentore wird nun durch Kelsos folgendermaßen angegeben: Saturn
- Venus - Jupiter - Merkur - Mars - Mond - Sonne. Man sieht: dieser Aufzählung
der Planeten entspricht die umgekehrte Reihenfolge der [den
Planeten zugeordneten] Wochentage, man hatte gewissermaßen
von Samstag aus die Wochentage über Freitag, Donnerstag, Mittwoch,
Dienstag, Montag bis Sonntag zurückzugehen und damit den voranschreitenden
Zeitenlauf aufzuheben. |
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Nun waren die Planetentore in dieser Reihenfolge aber nicht nur mit ihren
Metallen geziert, sondern auch musikalisch determiniert, wie berichtet wird²³°.
Leider erfahren wir von Kelsos darüber nichts Näheres, aber es
ist doch sehr wahrscheinlich, daß es sich, wie auch sonst in der Antike
weitverbreitet, um Töne gehandelt hat. Wenn wir den Rückweg durch
die Wochentage in Tönen antreten, ergibt sich uns bei richtiger Ansetzung
der Tonzuordnungen: |
G - F - E - D - C - H - A
Saturn - Venus - Jupiter - Merkur - Mars - Mond - Sonne |
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Dem Rückweg entspricht dann eine absteigende Siebentonreihe,
deren Richtung zudem dem Weg nach innen, den der Initiant zurückzulegen
hatte, Rechnung trägt. [...] |
| S.138f |
¹⁸⁶ Ptolemaios, Almagest,
IX/1; C. Jan[: Die Harmonie der Sphären,
in: Philologus 1893], S. 18, dazu R. Steiner, 110/15.4.1909,
S. 95 ff.
¹⁸⁷ A. Jeremias[: Handbuch der
altorientalischen Geisteskultur, Leipzig 1913], S.81
¹⁸⁸ J.Hehn[: Siebenzahl und Sabbat,
Leipzig 1907], S. 10
¹⁸⁹ ebendort, S. 11
¹⁹° E. O. v. Lippmann[: Entstehung
und Ausbreitung der Alchemie, Berlin 1919], S. 165
¹⁹¹ A. Jeremias, S. 86; E. O. v. Lippmann, S. 170
¹⁹² A. Jeremias, S. 86
¹⁹³ E. O. v. Lippmann, S. 217
¹⁹⁴ G. Widengren: Die Religionen Irans, Stuttgart
1965, S. 79
¹⁹⁵ G. Widengren: Iranische Geisteswelt, Baden-Baden
1961, S. 146
¹⁹⁶ G. Widengren: Die Religionen Irans, S. 16
¹⁹⁷ Geiger und Kuhn: Grundriß der iranischen Philologie,
Straßburg 1896/1904, II/S. 635
¹⁹⁸ G. Widengren: Die Religionen Irans, S. 79
¹⁹⁹ Diese Embleme verweisen auf die von Rudolf Steiner
so benannte 2. nachatlantische Kulturperiode, die im Laufe des 6. Jahrtausends
beginnt. [vgl. Mbl.7]
²°° H. S. Nyberg[: Die Religionen
des alten Iran, Leipzig 1938], S. 27, 392
²°¹ R. Steiner, 126/27.8.1909,
S. 106
²°² G. Widengren: Die Religionen Irans, S. 16
²°³ Zum astronnomischen Vorbild dieser Planetenordnung s.
R. Steiner, 110/15.4.1909, S.
97
²°⁴ Plutarch, de Is[ide]
et Osir[ide], cap. 46/47
²°⁵ R. Steiner, 126/31.12.1910, S. 92
²°⁶ C. Jan, S. 25
²°⁷ ebendort, S. 14
²°⁸ Aristides Quint., I/7-9; R. Schäfke[:
Geschichte der Musikästhetik, Berlin 1937], S. 40
²°⁹ Zur auch heute gültigen Relevanz der prolemäischen
Planetenordnung inbezug auf den Menschen s. R. Steiner, 110/15.4.1909, S.
97
²¹° Nicomachos, excerpta, p. 35
²¹¹ ebendort, pag. 36, 37 |
| S.642 |
²²⁶ Hofstätter/Pixa:
Vergleichende Weltgeschichte, Baden-Baden 1962, V/S. 166
²²⁷ R.Reitzenstein: Die hellenistischen Mysterienreligionen,
Leipzig 1927, S. 226; vgl. auch R. Steiner, 216/16.9.1922, S. 15, 20, 23
²²⁸ F. C. Endres[: Die Zahl in
Mystik und Glauben der Naturvölker, Zürich 1935], S.
123
²²⁹ A. Jeremias, S. 229
²³° Kelsos gibt als Metalle an: Saturn (Blei), Jupiter (Bronze),
Mars (Mischmetall), Sonne (Gold), Venus (Zinn), Merkur (Eisen), Mond (Silber).
Der Astronom Vettius
Valens überliefert folgende Zuordnung: Saturn (Blei), Jupiter (Zinn),
Mars (Eisen), Sonne (Gold), Venus (Kupfer), Merkur (1. Elektron = hellgelbe
Goldsilberlegierung mit mehr als 20% Silber, die in der Natur vorkommt,
2. Quecksilber), Mond (Silber). R. Steiner nennt als Planetenmetalle Saturn
(Blei), Jupiter (Zinn), Mars (Eisen), Sonne (Gold), Venus (Kupfer), Merkur
(Quecksilber), Mond (Silber). |
| S.644 |
| aus «Lebendige
Tonwelt» |
a] vgl. Rā
b] besser noch an die sumerische Inanna |
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| revid.202201 |
| https://wfgw.diemorgengab.at/zit/WfGWzit000050129.htm |