SCRIPTVM XIX
The Tao has no expectations. The Tao demands nothing of others. The Tao does not speak. The Tao does not blame. The Tao does not take sides. The Tao is not Jewish.
de «Zen Judaism»; p.107
Dau Dö Djing
Die vorliegende Übersetzung des Dau Dö Djing (Tao Te King) folgt den beiden Textfassungen, die nach chinesischer Überlieferung als die ältesten gelten: nämlich der von Ho-schang-gung (um 170 v.Chr.?) und der von Wang Bi (226-249 n.Chr.). Die dem Ho-schang-gung zugeschriebene Einteilung des gesamten Textes in zwei Bücher und einundachtzig Sprüche, der auch Wang Bi folgt, wurde hier beibehalten. Die Überschriften zu den einzelnen Sprüchen, die ebenfalls von Ho-schang-gung stammen sollen, in der Ausgabe des Wang Bi aber fehlen, wurden als eine Art Inhaltsverzeichnis, gesondert gebracht.
Um auch dem Leser, der mit dem Chinesischen nicht vertraut ist, einen Einblick in das Wortgefüge des Originaltextes zu geben, wurde jedem Spruch die wörtliche Übersetzung beigefügt. Diese wörtliche Übersetzung gibt - bis auf ganz wenige Ausnahmen - den chinesischen Text Schriftzeichen für Schriftzeichen wieder. [a] Da die chinesische Sprache im Gegensatz zu den flektierenden Sprachen indogermanischen Ursprungs weder eine Flexion noch die uns geläufigen Wortarten kennt, sondern jedes ihrer Wörter seinen grammatischen Charakter allein der Stellung im Satzganzen verdankt, wurden die chinesischen Wörter zur Verständigungserleichterung gleicht flektiert ins Deutsche übertragen, wie es das folgende Beispiel zeigt:
gu quellgründe	schën geist	bu un-	sï sterblich
schï er	we ist	yüan urtümlich	pin weibliche
yüan urtümlich	pin weibliche	dschï (Hilfswort)	mën pforte
schï er	we ist	tiän himmel	di erde	gën wurzel
miän zart	miän zart	jo wenn	tsun bewahrt
yung wirkt	schï er	bu ohne	tjin mühe
Dabei wurde das chinesische Hilfswort »dschï«, wodurch das vorhergehende Wort »pin« (= weibliche) in den Genitiv gesetzt wird, im Deutschen mit »des« wiedergegeben und vor das zum Hauptwort »pin« gehörende Eigenschaftswort »yüan« (= urtümlich) gestellt, so daß diese Textzeile in der Übersetzung schließlich wie folgt lautet:
des urtümlich weiblichen pforte.
Auf diese Weise wurden alle Fälle des genitivischen »dschï« behandelt. - Ebenso wurden die im Chinesischen üblichen Versubstantivierungen durch das Hilfswort »dschö« sofort in die ihnen entsprechende deutsche Form gebracht.
Der Versuch, die in die Sprüche des Dau Dö Djing eingestreuten gereimten Partien auch im Deutschen durch Reime wiederzugeben, wurde unterlassen, um nicht, und zwar dem bloßen Reim zuliebe, allzu gesuchte Wörter wählen zu müssen und dadurch die Übersetzung des Sinngehaltes der einzelnen Sprüche zu gefährden.
Im März 1980				Der Übersetzer

sursum
EINS/SPRUCH	ERSTER SPRUCH
weg/kann/zeigen	Der Weg [b], der zeigbar,
nicht/beständige/weg	ist nicht der beständige Weg,
name/kann/nennen	der Name, der nennbar,
nicht/beständige/name	ist nicht der beständige Name:
ohne/namen/des/himmels/der/erde/ ursprung	Das Namenlose ist des Himmels und der Erde Ursprung, [c]
haben/namen/der/abertausend/geschöpfe/ mutter	das Namhafte der abertausend Geschöpfe Mutter.
dar-/um	Darum:
beständig/ohne/begehren	das beständige Nichtbegehren
zum/betrachten/seiner/geheimnisse	führt zum Betrachten seiner Geheimnisse,
beständig/haben/begehren	das beständige Begehren
zum/betrachten/seiner/grenzen	führt zum Betrachten seiner Grenzen.
diese/beiden/ineins/hervortreten	Diese beiden treten ineins hervor
und/dabei/verschiedenen/namens	und sind dabei verschiedenen Namens -
ineins/man nennt/es/urtümliche	Das Ineinssein - man nennt's das Urtümliche,
des/urtümlichen/noch/urtümlicheres	des Urtümlichen Urtümlichstes:
aller/geheimnisse/pforte	aller Geheimnisse Pforte.
sursum
ZWEI/SPRUCH	ZWEITER SPRUCH
himmel/unter/jeder/weiß	Wenn auf der Welt jeder weiß.
des/schönen/wirken/schön	daß des Schönen Wirken schön ist,
dann/häßliche/da	dann ist das Häßliche da;
jeder/weiß	wenn jeder weiß,
des/tüchtigen/wirken/tüchtig	daß des Tüchtigen Wirken tüchtig ist,
dann/untüchtige/da	dann ist das Untüchtige da.
also	Also:
sein/nichts	Das Sein und das Nichts
einander/gebären	sich auseinander gebären, [c]
schwierige/leichte	das Schwierige und das Leichte
einander/vollenden	sich durcheinander vollenden,
lange/kurze	das Lange und das Kurze
einander/messen	sich aneinander messen,
hohe/niedere	das Hohe und das Niedere
einander/zuneigen	sich zueinander neigen,
ton/stimme	der Ton und die Stimme
einander/fügen	sich ineinander fügen,
vorher/nachher	das Vorher und das Nachher
einander/folgen	sich aufeinander folgen.
dar-/um/weise/mann	Darum der Weise:
verweilt/ohne/tun/tun	Er verweilt im tatlosen Tun
übt/ohne/Wort/lehren	und übt das wortlose Lehren,
abertausend/geschöpfe/bilden/so	und die abertausend Geschöpfe bilden sich so,
und/nicht/abweist	und er weist sie nicht ab:
schafft	Er schafft,
doch/nicht/besitzt,	doch besitzt nicht,
wirkt,	er wirkt,
doch/nicht/darauf/pocht	doch er pocht nicht darauf,
werk/vollendet	das Werk wird vollendet,
doch/nicht/sitzt/darauf	doch er sitzt nicht darauf;
und/nur/nicht/sitzt darauf	Und nur, weil er nicht darauf sitzt,
dar-/um/nicht/fortgenommen	darum wird es ihm nicht genommen.
sursum
DREI/SPRUCH	DRITTER SPRUCH
nicht/feiern/befähigten	Nicht feiern die Befähigten,
macht/leute/nicht/eifern	das macht, daß die Leute sich nicht streiten;
nicht/preisen/schwer/zu erlangende/güter	nicht preisen schwer zu erlangende Güter,
macht/leute/nicht/räubern	das macht, daß die Leute nicht räubern;
nicht/beachten/kann/begehren	nicht beachten, was man begehren könnte,
macht/leute/herz/nicht/ sich verwirrt	das macht, daß der Leute Herz sich nicht verwirrt.
dar-/um/weisen/mannes/fürsorge	Darum des Weisen Fürsorge:
leert/ihr/herz	Sie leert ihnen das Herz
füllt/ihren/Bauch	und füllt ihren Bauch,
schwächt/ihren/ehrgeiz	sie schwächt ihren Ehrgeiz
stärkt/ihre/knochen	und stärkt ihnen die Knochen.
ständig/sorgt	Ständig aber sorgt sie dafür,
leute/ohne/wissen/ohne/wünsche	daß die Leute unwissend und wunschlos sind,
sorgt	und sorgt dafür,
diejenigen/wissen/nicht/wagen/ handeln	daß die, welche wissen, nicht zu handeln wagen:
handelt/ohne/handeln	Sie handelt, ohne zu handeln,
dann/nichts/nicht/besorgt	und nichts ist nicht besorgt.
sursum
VIER/SPRUCH	VIERTER SPRUCH
weg/leer	Der rechte Weg ist leer:
doch/braucht/ihn	Doch braucht man ihn,
wahrscheinlich/nicht/zu erfüllen	so ist er wahrscheinlich nicht zu erfüllen.
abgründig/o/wie/der/abertausend/ geschöpfe/ahn	Abgründig, o, ist er wie der abertausend Geschöpfe Ahn:
dämpft/ihren/eifer	Er dämpft ihren Eifer,
löst/ihre/wirrsal	er löst ihre Wirrsal,
mildert/ihr/glänzen	er mildert ihr Glänzen
vereint/ihrem/staube	und vereint sie ihrem Staube ...
verschwiegen/o/wie/etwas/ wohlverwahrtes	Verschwiegen, o, ist er wie etwas Wohlverwahrtes -
ich/nicht/weiß/wessen/sohn	Ich weiss nicht, wessen Sohn er ist:
gestirnten/himmels/vorfahr	Er ist des gestirnten Himmels Vorfahr.
sursum
FÜNF/SPRUCH	FÜNFTER SPRUCH
himmel/erde/ohne/mitleid	Himmel und Erde sind ohne Mitleid:
betrachten/abertausend/geschöpfe	Sie betrachten die abertausend Geschöpfe
als/stroherne/hunde	als stroherne Hunde; [d]
weise/mann/ohne/mitleid	der Weise ist ohne Mitleid:
betrachtet/aberhundert/sippen	er betrachtet die aberhundert Sippen
als/stroherne/hunde	als stroherne Hunde.
des/himmels/der/erde/zwischenraum	Des Himmels und der Erde Zwischenraum -
er/wie/dudelsack	ist der nicht wie ein Dudelsack?
leer/und dabei/nicht/zusammenfällt	Leer ist er und fällt dabei nicht zusammen,
bewegt/und dabei/immer mehr/ hervortritt	bewegt wird er, und immer mehr tritt dabei hervor.
viele/worte/schnell/erschöpft	Die vielen Worte sind schnell erschöpft:
beste/ist/zu bewahren/innere	das Beste ist, das Innere zu bewahren.
sursum
SECHS/SPRUCH	SECHSTER SPRUCH
quellgründe/geist/un-/sterblich	Der Quellgründe Geist ist unsterblich:
er/ist/urtümlich/weibliche	Er ist das urtümlich weibliche,
des/urtümlich/weiblichen/pforte	des urtümlich Weiblichen Pforte,
er/ist/himmel/erde/wurzel	er ist des Himmels und der Erde Wurzel:
zart/fein/wenn/bewahrt	So zart und fein, und wenn bewahrt,
wirkt/er/ohne/mühe	wirkt er sonder Mühe.
sursum
SIEBEN/SPRUCH	SIEBENTER SPRUCH
himmel/ewig/erde/dauerhaft	Der Himmel ist ewig und die Erde dauerhaft -
himmel/erde/wo-/durch/imstande	Weshalb sind Himmel und Erde imstande,
ewig/und überdies/dauerhaft	ewig und überdies dauerhaft zu sein?
weil/sie/nicht/sich selber/leben	Weil sie nicht sich selber leben,
darum/imstande/ewig/leben	deshalb sind sie imstande, ewig zu leben.
dar-/um/weise/mann	Darum der Weise:
setzt hintan/sein/selbst	Er setzt sein Selbst hintan
und dabei/selbst/voran	und kommt dabei selbst voran,
entäußert/sein/selbst	er entäußert sich seines Selbst
und dabei/selbst/bewahrt	und bleibt dabei selbst bewahrt.
ist nicht	Und ist es nicht so:
weil/er/ohne/eigennutz	Weil er des Eigennutzes bar ist,
darum/imstande/vollenden/sein/eigenstes	ist er imstande, sein Eigenstes zu vollenden?
sursum
ACHT/SPRUCH	ACHTER SPRUCH
höchste/vortrefflichkeit/gleicht/ wasser	Die höchste Vortrefflichkeit gleicht dem Wasser [e] -
wasser/vortrefflich	Das Wasser ist vortrefflich:
nützt/abertausend/geschöpfen	Es nützt den abertausend Geschöpfen
und dabei/nicht/sich ereifert	und ereifert sich dabei nicht,
weilt/von/allen/menschen/orte/ verabscheuen	es weilt an von allen Menschen verabscheuten Orten
darum/fast/auf/weg	und ist darum fast auf dem rechten Wege:
wohnen/trefflichkeit/boden	des Wohnens Trefflichkeit - der Boden,
trachten/trefflichkeit/tiefe	des Trachtens Trefflichkeit - die Tiefe,
geben/trefflichkeit/güte	des Gebens Trefflichkeit - die Güte,
rede/trefflichkeit/wahrheit	der Rede Trefflichkeit - die Wahrheit,
rechten/trefflichkeit/pflege	des Rechten Trefflichkeit - die Pflege,
tun/trefflichkeit/können	des Tuns Trefflichkeit - das Können,
sich rühren/trefflichkeit/zeit	des Sichrührens Trefflichkeit - die Zeit,
doch/nur/nicht/sich ereifert	Doch nur, weil es sich nicht ereifert,
deshalb/ohne/fehl	deshalb ist es ohne Fehl.
sursum
NEUN/SPRUCH	NEUNTER SPRUCH
festhalten/und dabei/füllen/es	Festhalten und es dabei füllen,
beste/wäre/hätte/ende	das Beste wär, es hätt ein Ende;
streicheln/und dabei/prügeln/es	streicheln und es dabei prügeln,
nicht/kann/lange/währen	das kann nicht lange währen;
gold/jade/angefüllte/hallen	mit Gold und Jade angefüllte Hallen
niemand/sie/fähig/beschützen	ist niemand fähig, zu beschützen;
reich/geehrt/und dabei/hochmütig	reich, geehrt und dabei hochmütig sein,
sich selbst/überliefert/seinem/tadel	das überliefert sich selbst seinem Tadel.
werk/nachgehen	Dem Werk nachgehen,
sich selbst/zurückziehen	sich selbst zurückziehen,
des/himmels/weg	das ist des Himmels Weg.
sursum
ZEHN/SPRUCH	ZEHNTER SPRUCH
fördern/lichte/seele/umfangen/ eine	Das Fördern der lichten Seele und Umfangen des Einen -
befähigt/un-/zerstreutheit	befähigt das nicht zur Unzerstreutheit?
sammeln/geisterkraft/wecken/ weichheit	Das Sammeln von Geisterkraft und Wecken der Weichheit -
befähigt/kindlichkeit	befähigt das nicht zur Kindlichkeit?
klären/säubern/urtümliches/ verstehen	Das Klären und Läutern des urtümlichen Verstehens -
befähigt/un-/verdorbenheit	befähigt das nicht zur Unverdorbenheit?
liebe/volk/leiten/ reich	Die Liebe zum Volke beim Leiten des Reiches -
befähigt/ohne/tun	befähigt das nicht zur Tatlosigkeit?
himmlische/tore/sichöffnen/ sichschließen	Der himmlischen Tore Sichöffnen und -schließen -
befähigt/zu sein/glucke	befähigt das nicht zur Mütterlichkeit?
klarheit/schlichtheit/vier/ durchdringt	Die Klarheit und Schlichtheit, die alles [f] durchdringt -
befähigt/un-/wissenheit	befähigt sie nicht zur Unwissenheit?
schaffe/es/nähre/es	Man schaffe es und nähre es:
schaffen/doch/nicht/besitzen	zu schaffen, doch nicht zu besitzen,
wirken/doch/nicht/darauf pochen	zu wirken, doch nicht darauf zu pochen,
wachsen/doch/nicht/regieren	wachsen zu lassen, doch nicht zu regieren,
das/ist/urtümliche/gesinnung	das ist die urtümlich rechte Gesinnung.
sursum
ELF/SPRUCH	ELFTER SPRUCH
dreißig/speichen/vereinigen sich/eine/ nabe	Dreißig [g] Speichen vereinigen sich zu einer Nabe:
angemessenheit/ihres/nichts	Die Angemessenheit ihres Nichts
ist/des/wagens/brauchbarkeit	ist des Wagens Brauchbarkeit;
knetet/ton/im/hinblick auf/topf	man knetet den Ton im Hinblick auf den Topf:
angemessenheit/seines/nichts	Die Angemessenheit seines Nichts
ist/des/topfes/brauchbarkeit	ist des Topfes Brauchbarkeit;
stemmt aus/tür/fenster/im/hinblick auf/haus	man stemmt Tür und Fenster aus im Hinblick auf das Haus:
angemessenheit/ihres/nichts	Die Angemessenheit ihres Nichts
ist/des/hauses/brauchbarkeit	ist des Hauses Brauchbarkeit.
also:	Also:
des/seins/absicht/vorteil	Des Seins Absicht ist der Vorteil,
des/nichts/absicht/brauchbarkeit	des Nichts Absicht ist die Brauchbarkeit.
sursum
ZWÖLF/SPRUCH	ZWÖLFTER SPRUCH
fünf/farben/bescheren	Die fünf Farben [h] bescheren
menschlichem/auge/blindheit	dem menschlichen Auge Blindheit,
fünf/töne/bescheren	die fünf Töne [h] bescheren
menschlichem/ohre/taubheit	dem menschlichen Ohre Taubheit,
fünf/würze/bescheren	die fünf Würze [h] bescheren
menschlichem/munde/schalheit	dem menschlichen Munde Schalheit,
rennen/jagen/beschert	das Rennen und Jagen beschert
menschlichem/herzen/ausbrüche/ rasens	dem menschlichen Herzen Ausbrüche des Rasens,
schwer/zu erlangende/güter/bescheren	schwer zu erlangende Güter bescheren
menschlichem/wandel/drangsal	dem menschlichen Wandel Drangsal.
dar-/um/weise/mann	Darum der Weise:
wirkt für/bauch	Er wirkt für den Bauch, [i]
nicht/wirkt für/auge	nicht wirkt er fürs Auge,
läßt/jenes	er läßt jenes
hält an/dieses	und hält sich an dieses.
aus »Dau Dö Djing«; S.44-67
ADNOTATIONES
a] Im vorliegenden Auszug wird die Spruchzählung nicht flektiert (zur Entstehung des «Dau Dö Djing» siehe das Gedicht von B.BRECHT).
b] Dau (Tao) wird mit „Weg” übertragen (vgl. Mbl.17, Mbl.19, »TzN Apr.2010«), ist jedoch lediglich als Platzhalter für den unnennbaren, alles bewegenden Urgrund (vgl. Mbl.15) gesetzt.
c] vgl. Mbl.15
d] Bei den Abdankungsopfern für die Verstorbenen wurden Hunde aus Stroh aufgestellt.
e] im I Djing wird Wasser durch das gua (Dreistrichzeichen) ☵ (jin/jang/jin) dargestellt.
f] Schon im Chinesischen wird die Vier als Zahl der Ganzheit (für alles) genommen.
g] gemäss den rund 30 Tagen von Neumond zu Neumond
h] In Anlehnung an die fünf chinesischen Elemente sind dies: die Farbe Gelb, der Grundton und Süss für die Mitte (den Ichpunkt), die Unfarbe Weiss, die Sekund und Scharf für den Westen (Abend), die Unfarbe Schwarz, die Sext und Salzig für den Norden (die Mitternacht), die Farbe Grün, die Terz und Sauer für den Osten (Morgen) sowie die Farbe Rot, die Quint und Bitter für den Süden (Mittag) - vgl. H.PFROGNER über Tönen und Tao.
i] für das Innere (via Plexus solaris) - aus dieser Vorstellung dann die in China auftretenden dicken Buddha-Abbildungen
sursum vel ad indicem
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